December 20th, 2012

Руан, новости украины, новости мира, новости россии

А к вам гости в масках… в чёрных

Несколько дельных советов для всяких цветных активистов – от белоленточников до красно-коричневых – как вести себя с непрошенными гостями в масках, которые могут вломиться в ваш дом без какого-либо приглашения с вашей стороны...

 

Что-то часто мне стали задавать последнее время вопросы типа «А как к политическим на зоне относятся?» или «На допросах будут тупо бить или колоть "сыворотку правды"?». Всё-таки хорошо, что мы живём не в Америке, а то первый вопрос непременно касался бы накачанного негра, который будетне будет насиловать в душевой.

Отвечаю: по ту сторону колючки не делают различия на политических арестантов и воров, веди себя достойно, и отношение к тебе будет соответствующим. Бить на допросах не будут точно. Допрос проходит так: унылый следователь задаёт унылые вопросы и записывает ваши ответы, ему в принципе настолько глубоко безразлично, что будет записано в деле, что даже если вы попросите его побить вас, ему будет лень. Опять же, на допросе присутствует адвокат, при нём бить как-то неудобняк.

По части бить – обращайтесь к операм, они это легко организуют, но с ними вы на допросе вряд ли пересечётесь. Опера нагрянут к вам с обыском тогда, когда вы их точно ждать не будете. Вот по этому поводу могу дать несколько дельных советов. Конституция у нас очень хорошая, правильная, там всякие права человеков прописаны, которые нарушать не моги. Вот, скажем, про неприкосновенность жилища – никто не вправе вломиться туда и нарушить покой граждан, даже если они чего-то там экстремистски замышляют или на митингах бузят, наводя тень на плетень, тьфу ты, на белую ленту.

Поэтому, если к вам затарабанят в дверь, и заорут хриплым голосом «Откройте, обыск!», можете злорадно заявить: «Если у вас нет судебного решения, не открою на основании статьи 25 Конституции Российской Федерации». Ежели гости будут настаивать, мол «Открывайте, а то спецназ вызовем, дверь вынесем!», обещайте, что позвоните в СМИ, уполномоченному по правам человека и в Твиттере про них всякие гадости напишите ещё до того, как они в спецназ дозвонятся.

Но это всё в теории. На практике никто вам в дверь долбить не станет. Дело будет так: утром, откушав кофейку, вы выходите на работуучёбупогулять с собакой… опа, а на лестничной площадке вас уже ждут несколько вежливых молодых людей, которые тепло жмут вам руку, одновременно другую, слегка вас приподнимают и заносят обратно в квартиру, скороговоркой произнося мантру «Иванов Иван Иванович? Старший оперуполномоченный Пупкин, хочу задать вам несколько вопросов. Вы не возражаете против осмотра вашей квартиры». Возражать можете сколько угодно, теперь это никакого смысла не имеет, в дом уже заходят человек пять, включая понятых. Понятые чаще всего те же мусора, только не совсем настоящие. Это так называемые внештатные сотрудники полиции, обученные давать нужные показания в суде и адекватно реагировать на протесты, возмущённые вопли и апелляции к нормам действующего права. Адекватно реагировать – это значит, полностью их игнорировать.

Другой распространённый вариант. Вы приходите с работыучёбыпрогулки с собакой, и только вставляете ключ в замочную скважину, как откуда не возьмись, за спиной оказываются дюжие молодцы, тепло жмут вам обе руки, причём за спиной, далее по схеме. Если операм приспичило нанести вам визит в то время, когда вы не имеете намерения покидать своё жилище, не беда. Они щелкают на щитке тумблером, и в вашей квартире тухнет свет. Ничего не подозревая, вы выползаете в тапках и рваной майке на площадку, далее по схеме.

Если верить Уголовно-процессуальному Кодексу РФ, то в ходе обыска имеет право присутствовать адвокат подозреваемогообвиняемого. Если он живёт с вами в одной квартире, он, конечно, будет присутствовать, и даже распишется в протоколе. Но, по правде говоря, от присутствияотсутствия адвоката ничего не изменится.

При обыске никто не будет вскрывать полы, простукивать стены и выкидывать из комода нижнее бельё. Сначала вам добровольно предложат выдать интересующие следователя предметы, как то оружие, экстремистскую литературу, и персональный компьютер, а также упаковки долларов, полученных от Гиви Таргамадзе. Всё остальное следствие не интересует. Протестовать бесполезно, всё равно изымут, а поскольку у вас нет ни оружия, ни чемодана с золотом кайзера на революцию, отберут компьютер и транспарант, с которым вы собрались гордо вышагивать на завтрашнем Марше свободы. Впрочем, если у вас обнаружится детская порнография, её приобщат к делу обязательно. Ваше согласиенесогласие, крики «Не моё, подкинули!» тут ровным счётом ничего не значат.

Поскольку в квартире во время обыска находится много посторонних лиц, то легко найдутся патроны, пояс шахида, пару кило героина и всё, что угодно, включая контейнер с полонием, которым отравили Литвиненко и винтовку, из которой застрелен Джон Кеннеди. Относитесь к этому философски, от вас всё равно ничего не зависит. Кстати, про наркотики. Если вы политически активный гражданин, вряд ли вам будут подбрасывать гашиш, а вот в отношении деклассированных элементов эта схема применяется очень часто, по крайней мере, раньше. Шесть лет назад в СИЗО со мной соседствовал весьма респектабельный гражданин, менеджер «Газпрома», примерный семьянин (с его слов) и предельно законопослушный гражданин.

Дело было так: отправив жену с детьми в отпуск, товарисч решил оторваться по полной, сел в джип и рванул к своему однокласснику попить пивца (с его слов). С его одноклассником я потом тоже пересёкся в ИВС, и он излагал несколько иное: кореш заявился к нему с целью поюзать шлюх, употребить алкоголь и усугубить его лёгкими наркотиками. К несчастью одноклассник оказался наркобарыгой, и совершенно случайно именно в эту ночь к нему нагрянули опера, нарушив приятное времяпрепровождение шумной компании.

Не мудрствуя лукаво, пока посетители злачного места лежали мордой в пол, во все куртки в гардеробе они побросали по пакетику с наркотой, всех упаковали в наручники и отправили в отделение для дальнейшего разбирательствавымогательства. Вот тут менеджер «Газпрома», видимо, под воздействием алкоголя, совершил чудовищную ошибку – начал буйно качать права. Разумеется, он тут же получил в табло, и по прочим частям тела. Так бы его, разумеется, отпустили, предварительно разведя на деньги, но тут дело приняло совсем иной оборот. Во-первых, побои налицо, то есть на лице. Во-вторых, парнишка какой-то долбонутый, вдруг и правда начнёт жалобы строчить. Поэтому шлюх отпустили (с одной даже взяли на всякий случай показания, что её изнасиловали), а барыгу с газпромовцем оформили по всем правилам. Вот так менеджер «Газпрома» с зарплатой в 120 тыс. руб. в месяц превратился в наркоторговца. Через три недели в СИЗО он уже был паинькой, не имел никаких претензий к операм и готов был на любые уступки с целью замять дело.

Разумеется, до суда такие дела не доводят, но денег и нервов попытка повыделываться перед операми стоит немало. Отсюда следующий совет: ведите себя тихо и скромно, ничему не удивляйтесь и не протестуйте. Целее будете. Возможно, опера и следаки в процессе обыска будут задавать вам кучу вопросов. Всё, что вы скажете, обязательно будет использовано против вас. Проверено ни одним поколением зеков. Поэтому не говорите ничего. То есть ВООБЩЕ НИЧЕГО, кроме одной фразы «Согласно праву, предоставленному мне статьёй 51 Конституции, отказываюсь отвечать на этот вопрос». Собственно, всё, что написано в Конституции, УК, УПК ровным счётом ничего не значит, и лишь ст. 51 имеет для вас жизненно важное значение. Чем меньше вы скажете, тем больше шансов, что мусора не предложат вам погостить в их бесплатной гостинице за высоким забором. Вежливо, но настойчиво заявите следователю, что вы категорически не намерены давать никаких показаний ни сейчас, ни завтра, ни вообще никогда, а все алиби и доказательства своей невиновности представите в суде.

Следователю что надо – раскрыть дело. Для этого ему нужен подозреваемыйобвиняемый, готовый сотрудничать со следствием, либо тот, кого можно запугать и склонить к таковому сотрудничеству. Содержание под стражей обычно очень хорошо к этому склоняет, поэтому в отношении буйно себя ведущих и впавших в панику следователь может принять решение закрыть их на 48 часов и ходатайствовать перед судом об избрании меры пресечения в виде содержания под стражей. А если следователь поймёт, что взять с вас нечего, то зачем перегружать ИВС? Если вы думаете, что полицаи имеют лично к вам какую-то неприязнь, то это не так. Может, следователь в душе даже вам сочувствует. Но служба-с.

Пытать… А зачем? Пытка, если кто не в курсе, – весьма тяжёлая работа, тяжёлая как физически, так и морально. Опера обычно без всякой прелюдии молотят жуликов, требуя выдать место, где угнанный автомобиль спрятан. В этом смысле «физическое воздействие» единственно эффективный метод раскрытия преступлении по горячим следам, а то ведь кореша, оставшиеся на воле, узнав, что подельника замели, быстро попрячут концы в воду. То есть, если вы совершили кражу и «едете по 51-й», то отмолотят вас с вероятностью, как минимум, 50%. Если вы политический, то эффективность пыток в отношении вас близка к нулю. Когда белоленточная общественность начала верещать, что рэволюционера Развозжаева пытали в подвалах Лубянки, мне было просто смешно. При том объёме компромата, что мусора имели против него, включая уголовные грехи буйной молодости, физическое насилие не имеет вообще никакого смысла, а моральное, как говорится, к делу не пришьёшь. Да и в любом случае басманное правосудие басманно вас покарает, вне зависимости от наличияотсутствия улик.

Не надо думать, что я пугаю протестную общественность и нагнетаю нездоровые страсти. Поверьте, мои советы очень даже могут вам пригодиться, учитывая текущие реалии. Завтра состоится очередной белоленточный марш, вожди поведут баранов-соратников на последний и решительный бой со злом. Зло, разумеется, будет яростно сопротивляться, причём превентивно. Например, очень кстати в отношении Навального замаячило ещё одно уголовное дело. Прочитайте внимательно. Смысл ясен? Если не ясен, поясню: сажать Навального кровавая гэбня не будет. Зачем делать из него героя-мученика, зачем давать америкашкам чудесную возможность принять очередной акт Магницкого-Навального? Судя по приведённым данным, Лёхе вообще переживать не стоит, если и попадёт под раздачу, то попадёт его брат, чья фирма и совершала сомнительные финансовые афёры. Борэц с коррупцией виновен лишь в том, что «потратил на собственные нужды» уворованные 19 миллионов. За это уголовная ответственность не предусмотрена. Но… с обыском к Лёхе следаки теперь придут стопудово, и повод у них будет железный. И никто не скажет, что это месть Путэна за политическую активность. Не, белоленточные геббельсы, конечно, именно это и скажут, но их уже никто не слушает, как того пастушка, что часто кричал «Волки, волки!».

Дело «Кировлеса» тоже вряд ли будет доведено до суда. Но как повод для обыска вполне сойдёт. И ещё раз повторю: кремлядь не настолько тупая, чтоб превращать заурядного агента Госдепа в Че Гевару. Нет, Кремль вполне успешно превращает его, да всех прочих белоленточных фюреров в посмешище. Подумайте, как будет выглядеть вождь демократической рэволюции и борэц с коррупцией, на котором уголовных дел висит, что гирлянд на новогодней ёлке?

И компания ему подбирается – любо-дорого поглядеть: Лузянин, осуждённый за беспорядки 6 мая во время прошлого марша, мало того, что признал свою вину и сотрудничал со следствием (читай – сдал подельников), так ещё и оказался ранее судимым. Был бы он чист и непорочен, то борцу за швабоду сочувствовала бы вся прогрессивная общественность, а вот уголовнику-рецидивисту сочувствовать как-то не получается. С Развозжаевым органы тоже разводку осуществили блестяще: сначала дали посочувствовать и даже допустили утечку про некие пытки, а потом выставили тех, кто прокукарекал об этом, полными идиотами. Сам Развозжаев, оказывается, про пытки официально не заявлял и об освидетельствовании на предмет телесных повреждений не ходатайствовал, написал явку с повинной (читай – сдал подельников), да ещё оказался банальным бандюганом, ставившим на бабки коммерсантов.

Дальше – больше. Вот весьма интересная ссылочка: органы продолжают сливать компру на наших белоленточных героев. Откуда дровишки? Так знамо дело, изъято при очередном обыске у очередного «невинно пострадавшего от политических репрессий». Не сомневаюсь, что скоро топтать зону пойдёт Лебедев, ещё один помощник пламенного депутата Пономарёва. Нет, самому Илье Владимировичу бояться нечего, его никто сажать не будет по той же причине, что и Навального – режиму не нужны рэволюционеры-герои, режиму нужны рэволюционеры-клоуны, а Пономорёв, после того, как половина его подельников окажется на нарах, будет выглядеть именно клоуном. Опять же, ему есть что терять – мандат депутата, например. Его коллега Гудков очень быстро своей красной книжечки лишился, и никто ему не сочувствует. Это какбы намекаэ.

Нет, я ничего против Пономорёва не имею, он мне даже вполне симпатичен, но, ептать, зачем же так тупо подставляться? Дают грузины деньги – конечно, надо брать. Но разве Ленин сам решал денежные вопросы со спонсорами? Нет, для этого были мелкие сошки, которые, даже спалившись, не смогли бы бросить тень на Ильича. Он вообще очень щепетильно относился к личным контактам, например, категорически избегал встреч с Парвусом, имевшим э-э-э… неоднозначную репутацию. А если непосредственные подчинённые Пономарёва не конспирируясь, ведут бла-бла-бла про деньги кайзера на рэволюцию, то не надо вопить про провокацию Кремля.

Спрашивается: кто пойдёт на баррикады во имя Навальных, Пономарёвых и прочих Удальцовых (этого, успокою, тоже, скорее всего, не посадят, хоть он и мелкая сошка, но клоуном сделают)? До Чириковой уже дошло, что эти ребята только подыгрывают Кремлю. Её вроде бы никак нельзя заподозрить в работе на Кремль, но, призывая людей не участвовать в запрещённом марше 15 декабря, высказалась она предельно чётко: «Полиция применит силу. Так называемые ВИПы будут под всеобщим вниманием прессы свинчены. Заберут и ряд рядовых активистов. Если какой-нибудь полицай получит царапину, то рядовых активистов посадят. Надолго. На сколько – неизвестно. У нас появится ещё один список, аналогичный "6 мая," будет называться "15 декабря"». Ога, ога, ВИПы получат пеар, а представители массовки – 15 суток ареста (в лучшем случае) и пять лет строгача, если на полицае царапина будет.

Итак, если вы любите посещать белоленточные шабаши, то призывать отказаться от этой реально тупой затеи я не стану. Мне, если честно, глубоко фиолетово. Единственное, о чём я осмелюсь попросить – подумать о том, нужны ли вашей жопе проблемы, которые она поимеет лишь потому, что какие-то дяди хотят поиграть в большую политику, и им нужно пушечное мясо?

Подумали? Остались непреклонны? Уважаю революционную непреклонность. Тогда дам три утилитарных совета.

Во-первых, окиньте взором всю свою прошлую жизнь. Если вы чувствуете за собой какие-то грешки, трения с Уголовным Кодексом были, будьте готовы, что ответить за них придётся если не прямо, то косвенно. Это вы думаете, что пронесло, а в органах сочтут совсем иначе. Репрессии будут применены к тем лицам, которым не будет сочувствовать общественность. Есть у меня знакомый, который в своё время замутил в Тюмени отделение партии Касьянова (уж и не помню, как она называлась). И всё-бы ничего, да он любил травки иногда курнуть. Траву курят миллионы студентиков, мажоров и даже менеджеры «Газпрома» (см. пример выше), но они не лезут в политику.

Так вот, следователь так и объяснил моему знакомому: за косяк ты бы, паря, заплатил операм 50 баксов, получил по морде и радовался бы, что легко отделался. Но, поскольку ты встрял в какую-то движуху против Путэна, то ответишь по всей строгости, лет шесть отсидишь. Правда, следователь ошибся, соратник Касьянова отсидел чуть меньше четырёх лет и недавно вышел по УДО. За косячок встрял. И «Эхо Москвы» за него не заступилось, и в список жертв политических репрессий его не внесли, хотя реально он отсидел, потому что политикой решил побаловаться.

Сегодня всё гораздо суровее. Даже если вы лично ничего противозаконного не совершали, а всего лишь тусовались в сомнительной белоленточной компании, то можете встрять. Ещё один мой знакомый, сельский 17-летний паренёк, угодил под суд за то, что Коран читал. Коран у нас, пока не запрещён, но он читал его в компании дядей, которые называли себя членами партии Хизб-ут-Тахрир. А потом Верховный суд объявил Хизбут экстремистской организацией, и чтение Корана следствие квалифицировало, как участие в деятельности экстремистской организации. Слава богу, он был несовершеннолетним, отделался условным сроком, да из мединститута вылетел. А вот дяди подсели реально – от 2 до 9 лет получили.

Вот и сейчас вы наивно приходите на белоленточный митинг потрендеть за свободу и демократию, а по факту совершаете административное правонарушение, которое, при определённой ловкости пальцев и манипуляции нормами права, вполне может стать уголовным, поскольку митинг запрещён властями. Организаторов никто не тронет, а вот к вам вполне могут приехать с обыском в 5 утра. Вообще-то с 22 до 6 часов обыски проводить нельзя, но в протоколе будет отмечено, что обыск начался в 7 часов и «понятые» это подтвердят.

Во-вторых, даже как-то неудобно об этом говорить, но не храните компромат на своём компе, это кретинизм полнейший. И в Скайпе не сохраняйте переписку, если не хотите залететь, как Лебедев. Вот у меня в ноуте нет ничего кроме фильмов и музыки. Слышали про облачный сервис? Во-во. Если где-то на сервере в Австралии хранится некий компромат, то, сцуко, нереально доказать его принадлежность к вам. Его совершенно невозможно изъять и к делу приобщить.

В-третьих, запомните слова «Согласно праву, предоставленному мне статьёй 51 Конституции, отказываюсь отвечать на этот вопрос», и отвечайте так на любой вопрос следователя. Не факт, что эти три элементарных совета помогут вам избежать репрессий «кровавой гэбни», но вероятность значительно снизится. Будут конкретные вопросы – отвечу в коментах.

Источник

 

Постоянный адрес статьи: http://ru-an.info/news_content.php?id=1995
Руан, новости украины, новости мира, новости россии

Откуда пришла новогодняя ёлка?

Александр Новак, 20 декабря 2012
Обычай ставить дома ёлку к новогоднему празднику пришёл на Русь совсем недавно, чуть более полутора веков тому назад. И, как многое другое, привнесённое к нам из западной Европы, оказался, мягко выражаясь, не совсем полезным...

 

Традиция празднования новогодних праздников с ёлкой, настолько сильно вошла в наш быт, что почти никто не задаётся вопросами: а откуда пришла к нам ёлка? Что она символизирует? Почему именно ёлка неотъемлемый атрибут на Рождество и Новый Год? Когда же появилась у нас ёлка и откуда она пришла, и попытаемся выяснить мы в данной статье. В 1906 году философ Василий Розанов писал: «Много лет назад я с удивлением узнал, что обычай рождественской ёлки не принадлежит к числу коренных русских обыкновений. Ёлка в настоящее время так твёрдо привилась в русском обществе, что никому в голову не придёт, что она не русская…»

Как вам уже известно из статьи «Что мы празднуем на Новый Год», традицию празднования Нового Года с ёлкой в Россию своим указом принёс лже-Пётр I в 1699 году. Вот небольшой фрагмент из этого указа (буква «ъ» в конце слов не читается):

«…нынъ отъ Рождества Христова доходитъ 1699 годъ, а будущаго Генваря съ 1 числа настанетъ новый 1700 годъ купно и новый столетный векъ и для того добраго и полезнаго дъла, указалъ Великій Государь впредь лъта счислять въ Приказахъ и во всякихъ делахъ и крепостяхъ писать съ нынешняго Генваря съ 1 числа отъ Рождества Христова 1700 года. А въ знакъ того добраго начинанія и новаго столътнаго века въ царствующемъ граде Москве, после должнаго благодаренія къ Богу и молебнаго пенія въ церкви и кому случится и въ дому своемъ, по большимъ и проезжимъ знатнымъ улицамъ знатнымъ людямъ и у домовъ нарочитыхъ духовнаго и мірскаго чина передъ вороты учинить некоторыя украшенія отъ древъ и ветвей сосновых, елевыхъ и можжевелевыхъ противъ образцовъ, каковы сделаны на Гостинъ дворе и у нижней аптеки, или кому как удобнее и пристойнее, смотря по месту и воротамъ, учинить возможно…»

Тем не менее, к будущей рождественской ёлке указ императора Петра имел всего лишь косвенное отношение: во-первых, город декорировался не только еловыми, но и другими хвойными деревьями; во-вторых, в указе рекомендовалось использовать как целые деревья, так и ветви, и, наконец, в-третьих, украшения из хвои предписано было устанавливать не в помещении, а снаружи – на воротах, крышах трактиров, улицах и дорогах. Этим ёлка превращалась в деталь новогоднего городского пейзажа, а не рождественского интерьера, чем она стала уже намного позже. Текст государева указа свидетельствует нам о том, что для Петра во вводимом им обычае, с которым он познакомился во время европейского путешествия, важной была как эстетика – дома и улицы велено было украсить хвоей; так и символика – декорации из вечнозелёной хвои следовало создавать в ознаменование празднования именно Нового Года.

Важно, что петровский указ от 20 декабря 1699 года является, чуть ли не единственным документом по истории ёлки в России XVIII века. После смерти самозванца новогодние ёлки ставить перестали. Лишь владельцы трактиров украшали ими свои дома, причём эти ёлки стояли на трактирах круглый год – отсюда пошло их название – «ёлки-палки».

Государевы предписания сохранились лишь в убранстве питейных заведений, которые перед Новым Годом продолжали украшать ёлками. По этим ёлкам, которые были привязаны к колу, установлены на крышах или же воткнуты у ворот, опознавались кабаки. Ёлки стояли там до следующего года, накануне которого старые заменяли новыми. Возникнув в результате петровского указа, этот обычай поддерживался в течение XVIII и XIX веков.

Пушкин в «Истории села Горюхина» упоминает «древнее общественное здание, украшенное ёлкою и изображением двуглавого орла». Эта характерная деталь была хорошо известна и время от времени отражалась во многих произведениях русской литературы. Иногда же вместо ёлки на крышах кабаков ставились сосенки: «Здание кабака... состояло из старинной двухэтажной избы с высокой кровлей... На верхушке её торчала откосо рыжая иссохшая сосенка; худощавые, иссохшие ветви её, казалось, звали на помощь».

А в стихотворении Н.П. Кильберга 1872 года «Ёлка» кучер искренне удивляется тому, что барин по вбитой у дверей избы ёлке не может признать в ней питейного заведения:


«Въехали!.. мчимся в деревне стрелой,
Вдруг стали кони пред грязной избой,
Где у дверей вбита ёлка...
Что это?.. – Экой ты, барин, чудак,
Разве не знаешь?.. Ведь это кабак!..»
 

Вот почему, кабаки в народе стали называть «ёлками» или же «Иванами-ёлкиными»: «Пойдем-ка к ёлкину, для праздника выпьем»; «Видно, у Ивана ёлкина была в гостях, что из стороны в сторону пошатываешься»; «ёлка (кабак) чище метлы дом подметает». Вскоре, весь комплекс «алкогольных» понятий постепенно приобрёл «ёлочные» дуплеты: «ёлку поднять» – пьянствовать, «идти под ёлку» или «ёлка упала, пойдем поднимать» – идти в кабак, «быть под ёлкой» – находиться в кабаке; «ёлкин» – состояние алкогольного опьянения и т.п.

Случайно ли лже-Пётр I своим указом вводит в культ почитания на территории Московии дерево, которое стало символом питейных заведений, а в народной традиции считалось деревом смерти?

Естественно, что среди народа обычай наряжать ёлку приживался с трудом, так как ель издревле считалась на Руси деревом смерти: неслучайно по сей день еловыми ветками принято устилать дорогу, по которой идёт похоронная процессия, а возле домов не принято сажать ёлки. А какого страху навевает поход в еловый лес, где среди белого дня можно легко потеряться, так как ель очень плохо пропускает солнечный свет и в лесах еловых, поэтому очень темно и от этого страшно. Также существовал обычай: удавившихся и вообще – самоубийц зарывать между двумя ёлками, поворачивая их. Из ели, как и из осины, запрещалось строить дома. Кроме того, в русских свадебных песнях ель связывали с темой смерти, где она символизировала невесту-сироту.

В древности у славяно-ариев ёлка выступала символом смерти, которая связывала с «другим миром», перехода в него и необходимым элементом похоронного ритуала. Так как наши предки сжигали своих умерших, т.е. отправляли их к роду, то ель, как хорошо горящее в любое время года смолянистое дерево и использовалось при кродировании. Умершего славянского князя или княгиню густо обкладывали ветками из ели и шишек, при завершении погребальных молитв волхвов, при осыпании злаками овса, ржи и «голосении» многочиленных плакальщиц скорбный костёр или кроду поджигали. Горящий пламень устремлялся в небо.

На протяжении всего XVIII века нигде, кроме питейных заведений, ель в качестве элемента новогоднего или святочного декора больше не фигурирует: её образ отсутствует в новогодних фейерверках и иллюминациях; не упоминается она при описании святочных маскарадов при дворе; и, конечно же, нет её на народных святочных игрищах. В рассказах о новогодних и святочных празднествах, проводившихся в этот период русской истории, никогда не указывается на присутствие в помещении ели.

В образе ели люди Древней Руси не видели ничего поэтического. Произрастая по преимуществу в сырых и болотистых местах, это дерево с тёмно-зелёной колючей хвоей, неприятным на ощупь, шероховатым и часто сырым стволом, не пользовалось особой любовью. Без симпатии изображалась ель как, впрочем, и другие хвойные деревья, и в русской поэзии, и в литературе, вплоть до конца XIX века. Вот лишь несколько таких примеров. Ф.И. Тютчев писал в 1830 году… Мрачные ассоциации вызывала ель у поэта и прозаика рубежа XIX и XX веков А.Н. Будищева… А Иосиф Бродский, передавая свои ощущения от северного пейзажа (места своей ссылки – села Корейского), замечает: «Прежде всего, специфическая растительность. Она в принципе непривлекательна все эти ёлочки, болотца. Человеку там делать нечего ни в качестве движущегося тела в пейзаже, ни в качестве зрителя. Потому что чего же он там увидит?»

Смертная символика ели была усвоена и получила широкое распространение при советской власти. Ель превратилась в характерную деталь официальных могильников, прежде всего – мавзолея Ленина, около которого были посажены серебристые норвежские ели:


«Ели наклоняются старея,
Над гранитом гулким мавзолея...»
 

Смертная символика ели нашла отражение и в пословицах, поговорках, фразеологизмах: «смотреть под елку» – тяжело болеть; «угодить под елку» – умереть; «еловая деревня», «еловая домовина» – гроб; «пойти или прогуляться по еловой дорожке» – умереть и др. Звуковая перекличка спровоцировала сближение слова «ёлка» с рядом нецензурных слов, что также повлияло на восприятие нами этого дерева. Характерны и «ёлочные» эвфемизмы, широко употребляемые в наши дни: «ёлки-палки», «ёлки-моталки» и т.п.

Возрождение ёлки началось лишь в середине ХIХ века. Считается, что первую рождественскую ёлку в Петербурге устроили проживавшие там немцы. Этот обычай горожанам так понравился, что они стали устанавливать ёлки в своих домах. Из столицы империи эта традиция начала распространяться по всей стране.

Ни Пушкин, ни Лермонтов, ни их современники никогда о ёлке не упоминают, тогда как святки, святочные маскарады и балы в литературе и в журнальных статьях описываются в это время постоянно: святочные гаданья даны в балладе Жуковского «Светлана» (1812), святки в помещичьем доме изображены Пушкиным в V главе «Евгения Онегина» (1825), в Сочельник происходит действие поэмы Пушкина «Домик в Коломне» (1828), к святкам приурочена драма Лермонтова «Маскарад» (1835): «Ведь нынче праздники и, верно, маскарад...».

Первое упоминание о ёлке появилось в газете «Северная пчела» накануне 1840 года: газета сообщала о продающихся «прелестно убранных и изукрашенных фонариками, гирляндами, венками» ёлках. Год спустя в том же издании появляется объяснение входящего в моду обычая:

«Мы переняли у добрых немцев детский праздник в канун праздника Рождества Христова: Weihnachtsbaum. Деревцо, освещенное фонариками или свечками, увешанное конфетами, плодами, игрушками, книгами составляет отраду детей, которым прежде уже говорено было, что за хорошее поведение и прилежание в праздник появится внезапное награждение...»

На протяжении первых десяти лет петербургские жители всё ещё воспринимали ёлку как специфическое немецкое обыкновение. А.В. Терещенко, автор семитомной монографии «Быт русского народа» (1848), писал: «В местах, где живут иностранцы, особенно в столице, вошла в обыкновение ёлка».

Отстранённость, с которой даётся им описание праздника, свидетельствует о новизне для русского народа этого обычая: «Для праздника ёлки выбирают преимущественно дерево ёлку, от коей детское празднество получило наименование; её обвешивают детскими игрушками, которые раздают им после забав. Богатые празднуют с изысканной прихотью…»

В рассказе С. Ауслендера «Святки в старом Петербурге» (1912) рассказывается о том, что первая рождественская ёлка в России была устроена государем Николаем I в самом в конце 1830-х годов, после чего, по примеру царской семьи, её стали устанавливать в знатных столичных домах: «Что же, вы после государя первые обычай этот немецкий приняли, – сказал один старый генерал батюшке. – Да, было трогательно видеть в прошлом году во дворце, какую радость не только у детей, но и у людей старых вызывало это нововведение, – отвечал отец…»

Пришедшая из Германии ёлка с начала 1840-х годов начинает усваиваться русскими семьями столицы. В 1842 году журнал для детей «Звёздочка», который издавался детской писательницей и переводчицей А.O. Ишимовой, сообщал своим читателям:

«Теперь во многих домах русских принят обычай немецкий: накануне праздника, тихонько от детей, приготовляют ёлку; это значит: украшают это вечнозеленое деревцо как только возможно лучше, цветами и лентами, навешивают на ветки грецкие вызолоченные орехи, красненькие, самые красивые яблоки, кисти вкусного винограда и разного рода искусно сделанные конфеты. Всё это освещается множеством разноцветных восковых свеч, прилепленных к веткам дерева, а иногда и разноцветными фонариками…»

К середине XIX века немецкий обычай прочно вошёл в жизнь российской столицы. Ёлка становится для жителя Петербурга вполне привычным явлением. В 1847 году Н.А. Некрасов упоминает о ней, как о чём-то всем знакомом и понятном: «Всё же случайное походит на конфеты на рождественской ёлке, которую так же нельзя назвать произведением природы, как какой-нибудь калейдоскопический роман фабрики Дюма – произведением искусства».

В. Иофе, исследуя «литературную флору» русской поэзии ХIХ-ХХ веков, отметил начавшуюся с конца XIX века возрастающую популярность ели, связанную, видимо, с тем, что ель в сознании русского народа крепко соединилась с положительным символом рождественского дерева: «...ель и сосна, аутсайдеры XIX века, нынче становятся всё более и более популярными».

И уже дореволюционная детская литература полна рассказами о детской радости от встречи с Рождественской ёлкой. Об этом пишет К. Лукашевич «Моё милое детство», М. Толмачёва «Как жила Тася», монахиня Варвара «Рождество Христово – Детство золотое», А. Фёдоров-Давыдов «Вместо Рождественской ёлки» и многие другие.

Забавный факт, но серьёзным противником ёлки, как иноземного и, к тому же, ведического по своему происхождению обычая, стала христианская церковь. Святейший синод вплоть до революции 1917 года издавал указы, запрещавшие устройство ёлок в школах и гимназиях. Тем не менее, к началу XX века ёлка становится в России обычным явлением.

После 1917 года несколько лет ёлки сохранялись: вспомним картины «Ёлка в Сокольниках», «Ёлка в Горках». Но с 1925 года началась плановая борьба с религией и с православными праздниками, результатом которой стала окончательная отмена Рождества в 1929 году. День Рождества превратился в обычный рабочий день. Вместе с Рождеством отменялась и ёлка, уже прочно сросшаяся с ним. Ёлка, против которой когда-то выступала Православная Церковь, теперь стала называться «поповским» обычаем. И тогда ёлка «ушла в подполье»: её тайно продолжали ставить к Рождеству, плотно занавесив окна.

Ситуация изменилась после того, как И.В. Сталиным были произнесены слова: «Жить надо лучше, жить надо веселее». В конце 1935 года ёлка была не столько возрождена, сколько превращена в новый праздник, получивший простую и чёткую формулировку: «Новогодняя ёлка – праздник радостного и счастливого детства в нашей стране». Устройство новогодних ёлок для детей сотрудников учреждений и промышленных предприятий становится обязательным. Связь ёлки с Рождеством была предана забвению. Рождественское дерево превратилось в атрибут государственного праздника Нового Года. Восьмиконечную звезду – славяно-арийский знак Солнца, который христиане назвали Вифлеемской звездой, на верхушке «рождественского дерева» теперь заменила пятиконечная звезда, такая же, как на кремлёвских башнях. В 1954 году впервые зажглась главная ёлка страны – Кремлёвская, которая искрится и сверкает каждый Новый Год.

После 1935 года игрушки отражали развитие народного хозяйства в СССР. В популярном в те годы советском журнале «Вокруг света» объяснялось: «По ёлочным игрушкам можно проследить историю строительства новосветлого коммунистического общества разных годов. Наряду с банальными зайчиками и белочками, сосульками и колобками, выпускались игрушки в виде пятиконечной звезды, серпа и молота, трактора, самолёта; позже им на смену пришли игрушки в виде космонавтов, и космических кораблей, ракет…»

Рождество же оставалось под запретом аж до 1989 года. Такая вот непростая история новогодней ёлки в России.

Где же зародился праздник ёлки?

Оказывается, что у многих европезированных славяно-арийских народов во время рождественского сезона издавна использовалось рождественское или святочное полено, громадный кусок дерева или пень, который зажигался на очаге в первый день Рождества и понемногу сгорал в течение двенадцати дней праздника. Согласно распространённому верованию, бережное хранение кусочка рождественского полена в течение всего года защищало дом от огня и молнии, обеспечивало семье обилие зерна и помогало скотине легко выносить потомство. В качестве рождественского полена использовались обрубки стволов ели и бука. У южных славян – это так называемый бадняк, у скандинавов – juldlock, у французов – le buche de Noël (рождественский чурбан, что, по сути, если прочитать эти слова по-русски, получим бух – русское обух – обратная сторона топора-секиры, вполне есть чурбан или полено; и но-ёл похоже на слияние слов – норвежская ёлка или новая новогодняя ёлка, или лучшее и самое точное попадание ночная ёлка).

История превращения ели в рождественское дерево до сих пор точно не восстановлена. Наверняка известно лишь то, что случилось это на территории Германии, где ель во времена ведической культуры была особо почитаемой и отождествлялась с мировым деревом: «Царицей германских лесов была вечнозеленая ель». Именно здесь, у древних славян, предков германцев, она и стала сначала новогодним, а позже – рождественским растительным символом. Среди германских народов издавна существовал обычай идти на Новый год в лес, где выбранное для обрядовой роли еловое дерево освещали свечами и украшали цветными тряпочками, после чего вблизи или вокруг него совершались соответствующие обряды.

Со временем еловые деревца стали срубать и приносить в дом, где они устанавливались на столе. К деревцу прикрепляли зажжённые свечки, на него вешали яблоки и сахарные изделия. Возникновению культа ели, как символа неумирающей природы способствовал её вечнозелёный покров, позволявший использовать её во время зимнего праздничного сезона, что явилось трансформацией издавна известного обычая украшать дома вечнозелёными растениями.

После крещения и латинизации славянских народов (чистокровные немцы – это не арийцы, а славяне, точнее святорусы – голубоглазые и светловолосые), населяющих территорию современной Германии, обычаи и обряды, связанные с почитанием ели, начали постепенно приобретать христианский смысл, и её стали употреблять в качестве рождественского дерева, устанавливая в домах уже не на Новый Год, а в Сочельник т.е. канун Рождества Солнца (бога), 24 декабря, отчего она и получила название рождественского дерева – Weihnachtsbaum (интересное слово, которое если прочитать по частям и по-русски очень похоже на следующее – святой ночи полено, где если к Weih добавить «s», то получим русское слово свят или свет). С этих пор в Сочельник (Weihnachtsabend) праздничное настроение стало в Германии создаваться не только рождественскими песнопениями, но и ёлкой с горящими на ней свечами.

Рождественское дерево со свечами и украшениями впервые упомянуто в 1737 году. Пятьюдесятью годами позже датируется запись некой баронессы, которая утверждает, что в каждом немецком доме «приготавливается еловое дерево, покрытое свечами и сластями, с великолепным освещением».

Во Франции долго сохранялся обычай жечь в Сочельник рождественское полено (le buche de Noël), и ёлка усваивалась медленнее и не столь охотно, как в северных странах. В рассказе-стилизации писателя-эмигранта М.А. Струве «Парижское письмо», где описываются «первые парижские впечатления» русского юноши, отмечавшего Рождество 1868 года в Париже, говорится: «Комната... встретила меня приукрашенной, но ёлки, любезной мне по петербургскому обычаю, даже хотя бы и самой маленькой, в ней не оказалось…»

Чарльз Диккенс в очерке 1830 года «Рождественский обед», описывая английское Рождество, о ёлке ещё не упоминает, а пишет о традиционной для Англии ветке омелы, под которой мальчики, по обычаю, целуют своих кузин, и ветке остролиста, красующейся на вершине гигантского пудинга…

Теперь, зная правду о ёлке и праздниках, с ней связанных, можно отлично отпраздновать Рождество Солнца (подробности читайте в моей статье «Что мы празднуем на Новый Год») и без ёлки, и без Деда Мороза, и без алкоголя и не в полночь, и самое главное – в настоящий день Рождения Солнца, который празднуется вечером с 24-го на 25 декабря, а не по нашему стилю с 6-го на 7-е января.

Получается, что весь христианский мир правильно празднует Рождество Солнца, а нас, русов, как всегда, обманули и подсунули нам чужих богов, чужие традиции и праздники, и в чуждые истине дни! Празднуя, не забывайте, ради чего все собрались за столом, и чьё Рождество празднуете…

Читать статью полностью

 

Постоянный адрес статьи: http://ru-an.info/news_content.php?id=1996